正义郑氏康成曰聚犹共也鹿牝曰麀　孔氏颖达

　曰猩猩人面豕身能言尔雅云二足而羽谓之禽四
　足而毛谓之兽又力小可擒捉谓之禽力 大须

围守
　乃𫉬谓之兽通说鸟不可曰兽兽亦可曰禽周礼以
　禽作六挚卿羔大夫雁　朱氏申曰鹦鹉能言而无
　礼 (第 33b 页)

　为母是兄弟之伦翻为父子之例故借妇老之名以
　为兄妻之号也名谓母妇之名得之则昭穆明失之
　则上下乱是人治之 大须 慎之也
　案记义盖谓兄弟非父道子道之可称故其妻亦不
　可谓之母与妇而世乃有称弟之妻为妇者是降其
　弟 (第 26a 页)

　如孔子丧出母子思不丧出母不可以子思为非也
　又如制礼者小功不税使曾子制礼又不知如何以
　此不可易言时中之宜甚 大须 精义入神始得观其
　会通行其典礼此方是真义理也行其典礼而不达
　会通则有非时中者矣今学者须是执礼盖礼 (第 6b 页)

　光(并易/传)
　横渠先生曰止于下故光明　人乐尊之故光而不
　掩志下于人故人不能加天以广大自然取贵人自
　要尊 大须 意我固必欲顺己尊己又说己之情此所
　以取辱取怒也谦尊而光卑而不可踰夫尊者谦则
　更光卑者已谦又如何踰 (第 5a 页)

　　周正纪之不可知也(并语/录)

　　东莱吕氏曰序卦有事而后可 大须

看此句天下
　　之事若不向前安能成其大如士人为学有志伊
　　周事业也须是向前去至于八月有凶说者谓五 (第 9b 页)

　　合当治者但难治耳治之虽小吝终无咎也(并语/录)

　　东莱吕氏曰九四此爻为间最大大凡噬乾胏乾
　　肉皆去间之理也九四为间既 大须

用力深则所
　　得亦大大抵人情当患难未平之时则克艰其事
　　及患难既平之后则忘其艰贞故圣人特于此致 (第 31a 页)